Ο αρχαιοελληνικός ναός στα θεμέλια του φράγματος του Μαραθώνα


Ο αρχαιοελληνικός ναός στα θεμέλια του φράγματος του Μαραθώνα. «Ξορκίζει» την λειψυδρία και είναι αντίγραφο των ναού των Αθηναίων στους Δελφούς...

Ο Ελευθέριος Βενιζέλος μετρούσε ήδη ένα χρόνο ως πρωθυπουργός της Ελλάδας, όταν στις 20 Οκτωβρίου 1928, παρουσία και του προέδρου της δημοκρατίας Ναύαρχου Κουντουριώτη, εγκαινίασε το έργο με το οποίο «ξεδίψασε» επιτέλους η Αττική: Το φράγμα του Μαραθώνα που δημιούργησε

Πλεονεκτήματα και αδυναμίες της Δημοκρατίας μέσα από κείμενα των Ηροδότου – Ξενοφώντος - Αισχύλου

Την αρχαία ελληνική γραμματεία απασχόλησαν επανειλημμένως τα μεγάλα ερωτήματα της πολιτικής θεωρίας και πράξης. Ιδιαίτερα, τα πλεονεκτήματα και οι αδυναμίες της δημοκρατίας έχουν κεντρίσει το ενδιαφέρον πολλών αρχαίων συγγραφέων που αντιπροσωπεύουν διαφορετικά είδη της. 

Είναι γεγονός ότι, η δημοκρατία ήταν ένα πολίτευμα που στηρίχθηκε σε τολμηρές μεταρρυθμίσεις και συνδέθηκε με τα ανεπανάληπτα επιτεύγματα της Αθήνας του 5ου π.Χ αιώνος. Από την άλλη όμως, δέχθηκε αρκετές επικρίσεις για τα κακώς κείμενα που εμφάνισε. Προκλήθηκαν έτσι αλλεπάλληλες συζητήσεις, που η αντανάκλασή τους είναι κάτι παραπάνω από εμφανής στα κείμενα της εποχής. Στα πλαίσια αυτά κινείται η μελέτη των αποσπασμάτων από τις Ιστορίες του Ηροδότου, τα Ελληνικά του Ξενοφώντα και τις Ευμενίδες του Αισχύλου. Η προσέγγιση των παραπάνω αποσπασμάτων θα γίνει, αφού ληφθούν υπόψη το ιστορικό και ιδεολογικό τους περίγραμμα, το γραμματειακό τους είδος, καθώς και η οπτική γωνία κάθε συγγραφέα.

ΗΡΟΔΟΤΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑΙ 3, 80-82

Ο Ηρόδοτος ήταν ο πρώτος ιστοριογράφος1. Υπήρξε θαυμαστής της Αθήνας και της δημοκρατίας της. Έζησε εξάλλου την περίοδο της μεγάλης της ακμής (μέσα του 5ου π.Χ). Είχε σε πολύ μεγάλη εκτίμηση τον Περικλή και τον θεωρούσε

Ταφικό Μνημείο Αμφίπολης


«Μια μεγάλη σελίδα της αρχαίας ιστορίας και της ιστορίας της τέχνης έρχεται στο φως…».
Συνέντευξη με τον Δρ. Antonio Corso, Αρχαιολόγο –

 Επιμέλεια: Δρ. Νικόλαος Β. Παππάς
www.elliniki-gnomi.eu/

«Υπάρχει μια ομάδα ατόμων ισχυρής επιρροής που θέλει να δώσει μια πριμιτιβιστική (ΣΣ -Ο Πριμιτιβισμός είναι κίνημα της Δυτικής τέχνης που δανείζεται οπτικές φόρμες από μη δυτικούς ή προϊστορικούς λαούς) και μινιμαλιστική έννοια στον αρχαίο ελληνικό κόσμο. Ο σοβαρός όμως μελετητής πρέπει να αντιστέκεται».

Ποια η αναζήτηση του Μ.Αλεξάνδρου στην σκληρότερη έρημο του κόσμου;


Ποια η αναζήτηση του Μ.Αλεξάνδρου στην σκληρότερη έρημο του κόσμου; Μήπως εκπλήρωνε μια θεϊκή αποστολή; Πέτυχε;

Γράφει ο Γιάννης Σοφούλης για το Citypress-gr


Τι αναζητούσε ο Μέγας Αλέξανδρος στην "Φυλακή της Ερήμου";
Έχουν ειπωθεί πολλά για την εκστρατεία του Μ. Αλεξάνδρου συνολικά και πιο ειδικά για το τμήμα της εκείνο που έλαβε χώρα στην κεντρική Ασία. Πιο συγκεκριμένα αυτό το τμήμα που πραγματοποιήθηκε στην έρημο της Τάκλα Μακάν!

Ποιος ήταν ο πραγματικός στόχος του όταν τόλμησε να διασχίσει μια από τις σκληρότερες ερήμους του πλανήτη (κατά πολλούς η σκληρότερη). Τι ήταν αυτό που τον οδήγησε να υπερνικήσει όλα τα εμπόδια και να αψηφήσει τις πλέον αντίξοες συνθήκες, για να κάνει αυτή τη διαδρομή;
Θα μπορούσε να πει κανείς ότι ήταν μια τρέλα και μια προσπάθεια να αποδείξει την στρατιωτική του αξία. Μα αυτό το είχε κάνει ήδη κάνει πάρα πολλές φορές, μία ακόμα δεν θα του προσέφερε τίποτα! Οπότε το ερώτημα για την αιτία που τον οδήγησε σε αυτό το εγχείρημα παραμένει αναπάντητο; ή μήπως όχι;
Πριν προχωρήσουμε στη διερεύνηση του πραγματικού σκοπού αυτής της εκστρατείας, ας μιλήσουμε λίγο….για την φύση της συγκεκριμένης ερήμου. 

Η έρημος από δορυφορική φωτογραφία 

Τί μπορεί αλήθεια να ήταν ο Όμηρος;



.....(απορεί και…. ο ίδιος ο Οδυσσέας για τον «δημιουργό» του: ΕΙΚΟΝΑ)
Αφού σίγουρα ο Όμηρος ΔΕΝ «αφηγείται» απλά….!
.
Οινοποιός;
Η λατρεία του Ομήρου για τον «οίνο» είναι κυριολεκτικά ΔΙΑΧΥΤΗ
και στα δύο Ομηρικά αριστουργήματα. Οι ΓΝΩΣΕΙΣ εκπλήσσουν.Και δεν μιλάμε για οίνον
ό,τι κι ό,τι, αλλά για….»ηδύν ακηράσιον θείον ποτόν»
.
Διαπρεπής… Νομικός:
Κυρίως με την κυρίαρχη αντίληψη ότι «αι δίκαι», «τα θεμίστια» «η θέμις»
είναι έννοιες δυσπρόσιτες, σίγουρα όμως ποτέ μονομερείς.
Ο Κύκλωπας λ.χ μπορεί να μην «γνωρίζει…. δίκας ηδέ θέμιστας», αλλά έχει
«δίκαιο»(!), όταν ΑΠΑΙΤΕΙ (!!!) να μάθει «Πώς βρέθηκαν οι ξένοι αυτοί,
ΑΠΡΟΣΚΛΗΤΟΙ στον… επαγγελματικό ΚΑΙ προσωπικό του χώρο…
ποιες οι προθέσεις τους….»
Αλήθεια πώς θα αντιμετωπιζόταν